南京市文明办 江苏省社科院

　　2002年年初，中共南京市委根据新形势和新任务的要求，作出了在全市开展“塑造新时期南京市民精神”主题教育活动的重要决策。这项活动的开展，对于提升南京市民的精神品质，促进经济、社会和文化的协调发展，实现 “富民强市，率先基本实现现代化”的奋斗目标，将会产生十分重要的推动作用。为了给这项主题教育活动提供强有力的理论指导，一项迫切而又具有关键意义的工作，就是要研究、提炼出既继承南京历史文化传统、又符合时代发展要求，既有鲜明的地域特色、又符合国际发展趋势，既凝聚专家学者的智慧、又有广泛群众基础的市民精神。为此，中共南京市委宣传部与江苏省社科院联合成立了“新时期南京市民精神研究”课题组。课题研究以邓小平理论和江泽民同志“三个代表”重要思想为指导，按照市委的要求，认真理解、把握社会主义先进文化的前进方向，充分认识社会主义市场经济发展的内在伦理要求，从南京经济和社会发展的实际出发，着眼于提升南京市民的现代文明素质，以促进先进生产力的发展，推进城市现代化建设和城乡文明程度的提高。经过大量深入细致地走访座谈、问卷调查、文献查阅和综合研究，反复讨论分析，征求各方意见，历时近十个月，形成了课题报告。

　　一、南京市民的文化性格及形成的历史背景

　　“南京市民精神”是在中国社会和文化发展环境中的南京市民的思想文化观念、性格行为特征和精神品质风貌。南京是一座历史悠久、发展轨迹独特、文化积淀深厚的历史文化名城。从市民精神形成的历史背景视角来考察，南京人的文化性格具有鲜明的特征。

　　（一）朴实敦厚

　　任何文化都是环境的产物，南京虎踞龙蟠的独特地理形貌，使南京文化呈现出明显的山水文化的特征。南京自古享有“江南佳丽地”的美称，而佳丽不仅指秦淮风月，也意指南京依山（钟山）傍水（长江）的优越的地理环境，所谓“虎踞龙蟠”也是就山、水而论的。南京城的山、水之胜，培养了南京文化的仁、智性格。中国古代哲人说：智者乐水，仁者乐山，即水的流动让人变得机智聪明，而山的静定则让人变得宽厚大度。过去常说虎踞龙蟠使南京充满帝王之气，但若从文化地理的视角来解读，则南京文化兼有且仁且智的特性，既有因水而生的智慧，又有缘山而生的敦厚。南京文化的敦厚性，又因下面两个因素而得以强化：一是历史上南京主要为稻作地区，古代农民日出而作，日落而息，他们不仅是勤劳的，更是朴实的；二是古代南京文明滥觞的久远以及六朝古都的史实，使这里的人们重规守矩，明礼讲信，本份而谦虚。因为历史与环境的原因，南京文化有一种浓郁的憨厚纯朴性。

　　（二）包容开放

　　从文化样态来审视，则南京文化呈现出“无主调”的兼容涵摄性，一是表现在对内的包容上；二是表现在对外的交流与吸纳上。南京“吴头楚尾”的独特地理位置，使之成为南北、东西、中外文化交流之所。古代文化区域的划分，当然只是大致的，但以长江为界而分为“江左”（江北）“江右”（江南）两个大的文化范畴，则是被学者所经常采用的。而南京恰好处在长江的边缘，这就使她有可能、也有机会同时浸润楚文化和吴文化。故这里既有吴地的生活习俗，又有北方文化的痕迹，如南京的语言，就既有北方的语素，又有南方的语素。宋以前中国文化的中心在北方，但由于“六朝”建都南京，所以南京自然成为长江中下游地区的文化中枢；而宋以后，中国文化开始南移，第一站当然是江南的沿江地区、古称“江右”，因南京是明朝的“陪都”，这里的文化氛围更浓，学术活动更多，盘桓于此的文化名流也更多，南来北往的学者大家滞留于此，无疑形成了各种思想的交流和汇融，成为学术的中心。而另一方面，南京也是儒释道思想的交汇之地。中国古代意识形态的主流是儒家文化，这反映在南京的就是夫子庙和大成殿。南京很早以来佛教文化就很兴盛，在魏晋时期还曾一度成为佛教典籍翻译的中心。道教在南京也颇有影响。与异域文明，南京也早就有过接触。南京六朝古都的政治地位，吸引了各种文化汇合于此，同时也使南京有机会与异域文明进行交流。总之，“吴头楚尾”的地理位置以及其历史都城的独特政治地位，客观上使得南京文化经历了多种文明的洗礼，容纳过五方八域的风土人情。这意味着南京文化生来就是“吃百家饭”长大的，它天生对外来文化就持一种兼容并蓄的态度和立场，而且是从善如流，始终对外来文化保持一种开放性和亲和力。这种文化特性，显然是包含了十分开明、开放的价值取向。

　　（三）文明儒雅

　　历史上的南京文化是非常辉煌的，可谓达到了典雅纯正的境界。首先，南京文化源远流长。1993年在南京汤山发现的古人类头化石（“南京人”），其年代大致与“北京人”相当，距今已有三十万年的历史。南京文明不仅悠远，而且前后相继，生生不息，形成了自身的传递和演变路径。这在中国众多的文化名城中也是不多见的。根深而后叶茂，南京文化的渊远，也就为其日后的繁盛打下了根基。其次，南京是著名的历史古都，曾长期成为文化的中心。南京作为京城的历史虽然不是最长，但经历的王朝却堪称最多。有学者认为南京是十朝古都，即从“六朝”算起，再加上南唐、明初、太平天国、民国。这种观点有不少异议，但“六朝古都”是公认的。自东吴于公元229年定都于建业（南京）后，东晋、南朝的宋、齐、梁、陈，都曾先后定都于南京，南京作为皇城的历史长达360年之久。在古代史上，大凡都城无不因其为政治中心而成为一国的文化中心、教育中心。六朝古都的南京当然也不例外：这里学校林立，学派众多，人文荟萃，大家辈出；在书法、绘画、诗歌、小说、戏曲、文论等领域，也都取得过独步天下的巨大成就。文化的昌盛自然也就意味着文明的先进，教化的发达，简言之，南京的历史古都地位，决定了这里文化素养的深厚。其三，古城南京的历史沧桑，又给这座城市增添了浓郁的风雅之韵。自古南京就是政治风云际会之地，钟山风雨，阅尽人间沧桑，每次历史顿革，总要留下深深的烙印，所以金陵历来成为怀古抒情的胜地，古往今来的文人骚客，都喜“金陵怀古”，抒发历史之幽情。这些都足以说明，南京是一座有品味的文化名城。近代孙中山先生，首创民国，定都南京。受西方自由平等思想的影响，孙先生平生致力于鼓吹“天下为公”，倡导博爱平权，他曾手书“自由、平等、博爱”，后来被刻上了中山陵陵墓大道的石坊上。因孙先生的提倡，“博爱”思想融入了南京文化中，构成了南京文化的一个重要历史环节。不言而喻，涵养深厚、儒雅淳正，崇尚博爱理念的南京文化，无疑是我们建设新时期市民精神的文化沃土。

　　（四）奋发进取

　　从政治上来看，南京是座充满历史悲情的城市，这里上演了一幕幕“你方唱罢我登场”的王朝变革。其间尽管有失败和沦落，有血雨和腥风，但更有敢做敢为的雄起与冒险。南京“帝王之州”的变迁史，既使南京文化有着消极的颓废面，但却也使它带上了一种奋发进取的情愫。如以标新立异而著称的魏晋人物，著名的改革家王安石；近现代还有大教育家陶行知等。凡此种种都表明，南京文化中从来就有一种奋发有为的精神，有一种“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的进取精神，有一种敢为天下先的首倡精神。当然，这里的例子主要是一些文化名人和优秀代表，并不是说历史上每个普通市民都达到了他们的同样高度。事实上，随着生活的安定和国家政治文化中心的北移，许多南京人身上也渐渐滋生了一些不同的性格特征，如求稳怕变，甘居中游。但南京人不是从来如此，也不是全都如此的。在南京人身上还有着另外一些优秀的文化因子和性格特征，如敢做敢当，奋发进取，敢为天下先等，只不过由于岁月流逝和环境变迁等，这些因素受到了压抑，没有得到充分的发展。目前在市委、市政府的大力倡导下，在市场经济大潮强力推动下，相信这些优秀的文化因子将会得到充分的挖掘和培育。

　　二、南京市民精神的现状和评价

　　有着悠久文化传统并肩负现代化建设重任的南京市民，其精神面貌究竟如何？他们的性格、精神和观念有那些特点？其中哪些在现代化的挑战面前应当弘扬和发展，哪些应该建设性地重塑？我们从文化性格、价值观念和思想道德素质三个方面对此问题作了一些考察。

　　（一）文化性格

　　一般认为，从中国的地域文化的角度看，由于南京地处中国南北文化与南北交通的交汇点上，“人杂五方”，“南风北俗萃于一城”，因此南京文化兼有北方文化和南方文化的共同特点，具有交融性、互补性和开放性的主要特征，这样也就形成了传统中的南京人兼有北方人的豪迈慷慨、质朴粗放，与南方人的细腻柔和、聪颖灵慧的性格特征。“南京市民精神”问卷调查也显示，多数受问者对南京人具有北方人的性格特征的描述有较高比例的认同，如认为南京人“喜欢交朋友，愿意为朋友帮忙”的占总受问人数的47%；认为南京人“实在、直率、有什么说什么”的占总受问总人数的38%；认为南京人“大度、不拘小节、粗心”的占受问总人数30%；对南京人诸如“温和、委婉、幽默、精明”等被认为是南方人性格的描述认同比例较低，约在15%左右。

　　（二）价值观念

　　通过座谈、问卷调查和理论分析等，可以对南京市民的价值观念作出以下基本判断：一是在改革开放和社会主义市场经济体制的社会环境中，南京市民的价值观念发生了根本性的变化。从两次问卷调查的统计结果看，追求幸福生活、追求事业理想和专业兴趣成为大多数受问者的选择，如在“您的人生理想”和“您最崇尚那一种生活方式”的提问中，选择“追求个人家庭幸福”的有23%；选择“追求符合自己兴趣的生活”的有28%；同时在社会的当代伦理价值选择中，有74.9%的受问者选择了“社会公正、市场公平、诚实信用、权利与义务相一致”，反映了南京市民伦理价值观念的进步。二是价值观念呈现出多元探索与多元选择，而“追求事业理想与专业兴趣”、“当企业家为社会创造财富”、“为人民和社会服务”，也逐步成为部分南京市民的主流意识。两次问卷调查的统计结果中我们也看到，在“如果有重新选择职业机会，您将选择”的提问下，选择“更重视事业理想或专业对口”的有31%，选择“自己创业开公司”的有30.2%；在“您的人生理想是……”的提问下，选择“当投资人和企业家，为社会创造财富”的有18.3%，选择“为人民和社会服务”的有12.7，均高于其他选项约6%的平均比例。三是在地域经济与文化发展的比较视野中，南京市民的思想观念总体上还略显保守，创业进取、创新变革的意识不强。南京人兼有南北方人的文化性格，但与苏州、无锡、上海、杭州、宁波、温州人相比，南京市民往往质朴有余而精明不足，这种传统的文化性格对于当代南京人的价值选择产生一定的影响。两次问卷调查的统计结果也显示，有61.6%的受问者认为南京人思想不解放，有41.7%的受问者认为南京人存在的主要问题是“保守，缺乏创业、创新意识”，这是两个提问回答中最高比例的选择。

　　（三）思想道德与文化素质

　　在思想道德与文化素质方面，比较而言，南京市民的整体素质和文明程度较高。解放后，特别是改革开放以来，随着南京市教育科技文化事业的不断发展，社会主义精神文明建设的不断深入，南京市民的政治素质、思想道德素质、科技文化素质普遍得到明显提高，社会主义民主与法制意识、环境生态保护意识等也不断得到增强。

　　1、政治素质。近代以来，南京的命运和国家命运紧密相联，南京见证了中国历史上第一个不平等条约的签订，遭受了日本侵略者的屠城，通过静海寺、南京大屠杀纪念馆等爱国主义教育基地对南京市民特别是青少年的爱国主义教育，使得南京市民更加热爱祖国，具有高尚的爱国主义情怀。

　　2、思想道德素质。通过文明城市、文明社区、文明家庭和文明行业等精神文明创建和宣传教育活动，使南京市民的思想道德素质得到了进一步的提高。南京周光裕、薛爱苹两位烈士的见义勇为的英雄事迹，以及许许多多南京市民的扶贫帮困的动人故事，相当程度地反映了南京市民整体思想道德素质。

　　3、科技文化素质。南京市的科教事业发展在全国一直处在领先的地位，大专院校、科研院所和两院院士在全国各省市中名列前列，是全国著名的教育和科研基地。全市拥有各类高校31所（不含部队院校），在校学生25.4万人,独立研究与开发机构114个，科技人才30多万，中国科学院和中国工程院院士71人。据中国社会科学院倪鹏飞博士的一项有关24座城市竞争力的研究报告的评点,在24座城市中,南京最具人才竞争力，认为“南京人才竞争力较强：无论是劳动力数量、人才整体素质，还是人才的培养，都表现得非常出色；科技综合实力强，科研院所众多，科技成果丰硕；基础设施竞争力较强。”

　　4、民主、法制意识。社会主义市场经济发展需要进一步加强民主与法制建设，在这方面，南京市注重对南京市民进行社会主义民主与法制教育，先后开展三次“普法”教育，提高了南京市民的民主、法制意识，使南京市民逐步学会了以法律武器来维护自身的合法权利，“有事找律师”已经成为相当多的南京市民的一种自觉意识。同时要求社会公正、市场公平也日益成为南京市民的普遍意识，南京市民的民主、法制意识在不断提高。

　　5、环境生态保护意识。南京是山水城市，“临山滨江”，山水相映，更以绿化和林荫的法国梧桐而闻名全国。东郊的紫金山则是南京亮丽的风景线，也是南京人的骄傲，也因此养成了南京人热爱自然，爱护环境的意识。南京市新一轮城市建设所提出的“显山、露水、滨江”的原则和根据南京历史文化脉络来整合南京城市风貌的思路更是加大了城市环境生态保护的力度，因而也对南京市民的环境保护意识提出了更高的要求。南京市通过多种形式开展对市民环境生态保护的宣传教育，在文明社区创建中组织市民认养绿地、树木等活动，对提高南京市民的环境生态保护意识都起到了良好的作用。

　　当然，在南京市民身上与南京市民精神中，也还存在着许多历史尘迹与落后不文明的东西，如有些南京人，尤其是后天教育不够的南京人，往往是质朴有余而缺少灵性，不转弯，不幽默，缺乏商业活动所需的精明、灵活、妥协、谦让的精神品质。一些素养不好的南京人语言中夹杂俚语和脏话，一段话中可带有好几个南京的“市骂”，对南京人形象造成非常不好的影响。

　　上述从文化性格、价值观念和思想道德素质等三个方面对南京市民精神所做的分析表明，南京作为历史文化名城，作为经济和文化大省江苏的省会城市，其城市人格和市民精神中不但包含着深厚的历史文化底蕴，形成了与中国南北方文化相应又相对的南京文化，构成了新时代南京现代化发展的文化心理基础。同时，在经济发展的促动下，南京市民整体上所具有的较高的思想道德和科学文化素质也为南京市民接受先进的思想文化观念，克服保守，摒弃落后提供了良好的文化帮助。这些都必将推动南京市民在追求自身的幸福生活中与时俱进，实现自身文化精神和文化性格的现代化转换：开明开放显大度包容，创业创新求不断发展，内守诚朴而践行诚信，博爱博雅享美誉于天下，以这种新时期南京市民精神风貌，建设新南京，创造出更加美好的生活。

　　三、新时期南京市民精神内涵的选择和提炼

　　根据多次的座谈、访谈、专家论坛和问卷调查情况以及综合研究，我们对新时期南京市民精神的概括与提炼形成了初步的建议方案，并在《南京日报》、《金陵晚报》上，请广大市民参与讨论并发表意见，提出自己的建议方案。该方案包括这样几条可供选择的建议：

　　方案一：“创业、守法、开放、有德”。

　　方案二：“文明诚信，开放包容，创业自强”。

　　方案三：开放包容大度，又有自己的鲜明个性特色；淳朴坦诚敦厚，又文明文雅和追求一流；稳重稳健扎实，又善于开拓创新和自强不息；有人文精神和传统美德，又有现代市场意识和驾驭能力。

　　在收集、研究来自各方面的反馈意见后，召集部分专家学者对建议方案进行讨论。经过反复斟酌推敲，又提出了一个新的方案。该方案吸取了以前诸方案的长处，又有所充实，并在表现形式上更具特点。方案形成后又先后征求了部分市人大代表和市政协委员的意见，得到充分的肯定，也作了进一步的完善，形成了最新建议方案：

　　“开放开明，诚朴诚信，博爱博雅，创业创新”。

　　该方案表现了南京市民特有的文化性格和城市的文化品位，既有博大的气度以及与历史文化传统衔接的厚重感，同时也体现市委市政府的“富民强市、率先基本实现现代化”的要求。

　　“开放开明”：“开放”是党和国家的基本国策，也是南京市富民强市、现代化建设的基本市策。开放意识是广大市民和各级干部必备的素质。“开明”意味着思想开通，不僵化，不保守，明智宽容，与时俱进。

　　“诚朴诚信”：“诚朴”与南京市民所具有的“朴实、坦诚、淳朴”之性格相一致。“诚信”既与传统文化中“诚”与“信”的美德相契合，更体现了市场经济与现代化的要求，为当前亟需塑造与强化的精神。

　　“博爱博雅”：“博爱”上承古代“仁爱”、“泛爱众”和“同胞物舆”之胸怀，近承孙中山先生倡导的“天下为公”和“博爱”精神。又由于南京在二战期间所遭受的深重伤害，在全国乃至世界率先提出“博爱”的精神，更显出南京人的恢宏气度与阔大胸襟，必将在世界产生影响，也有利于公民道德意识之培养。“博雅”则意味着博学多才并隐含文雅、雅致的意思，对于创建学习型城市和提高市民素质均有引导之意。

　　“创业创新”：市民精神四个方面中最重要的显然是创业创新。创业创新是一个城市、一个国家能够不断向前发展的根本动力，也应当是南京市民在新的世纪迎接新的挑战、创造新的辉煌的关键所系和希望所在，是新时期南京市民所应当加以塑造和提倡的精神素质与品格。南京的市民精神建设必须以它为基础。因此，新时期南京市民精神是以“创业创新”为核心，以“开明开放、诚朴诚信、博爱博雅、创业创新”为主要内容的，相互呼应，缺一不可的一个整体。

　　围绕新时期南京市民精神的塑造，南京在全市上下广泛开展了市民精神大讨论活动、“市民之歌”大家唱活动、百名“南京好市民”评选活动，邀请北京、上海、杭州、广州、深圳、大连等城市举办了“面向新世纪的市民精神”城市论坛。10月27日在中山陵音乐台举办了大型广场文艺演出，表彰百名好市民，正式颁布“开明开放、诚朴诚信、博爱博雅、创业创新”的新时期市民精神。

　　四、新时期南京市民精神塑造的思路与建议

　　“塑造新时期南京市民精神”是一项复杂而又长期的社会系统工程。塑造新时期南京市民精神，就是要沿着先进文化的前进方向，充分挖掘和发挥南京历史文化、革命文化和当代科教文化的资源优势，在南京“富民强市、加快发展”新的社会实践中，根据南京经济和社会发展的需要，整合南京诸方面的文化资源，创造性地转换出既有鲜明地方特色、又有先进理念引导的新时期南京市民精神。塑造南京市民精神是今后相当长一个时期精神文明建设的重点，也将是南京市“以人为本”的城市文化创新发展最重要的内容。

　　我们认为，“塑造南京新时期南京市民精神”实施的基本思路是：以价值认同为导向，以文化教育为手段，以舆论宣传为配合，以典型人物为示范，以制度创新为保障，积极开展各种文艺、文化活动营造环境，各方面配合，共同塑造。

　　下面我们着重从党委政府作用、制度保障、价值观培育和社区落实四个方面提出具体对策建议：

　　（一）加强党委、政府的组织和导向作用

　　党委、政府的组织和导向作用是塑造新时期南京市民精神活动成败的关键。而新时期南京市民精神的塑造又将对南京率先基本实现现代化产生积极而深远的影响。因此，各级党委、政府和领导应高度重视新时期南京市民精神的塑造。

　　1、各级党委、政府应当将“塑造新时期南京市民精神”作为一个长期的经常性工作。既有中长期的规划又有经常性的工作安排。具体负责的部门应当有针对性地设计滚动目标和实施机制，设计一个统一的、具体的、客观而可行的考评标准。

　　2、各级党政部门及领导干部、机关工作人员带头，参与并促进新时期南京市民精神的塑造。

　　3、各级党委、政府和党政部门可围绕新时期南京市民精神的塑造，有计划地举行主题报告会、英模人物表彰会、系列专题电视讲座等活动，向全市大力宣传市民精神与城市经济、文化、社会等发展的关系和作用，提高参与“塑造工程”的自觉程度。

　　4、研究并出台一些具体的措施，大力倡导创业、开放、诚信和博爱的理念和行为，鼓励市民对自己城市的热爱，提高对建设新南京的参与意识和认同感。

　　5、加强塑造新时期南京市民精神活动的理论研究。经常听取各相关学科的专家学者的意见，不定期举办有关专题研讨会、报告会和专家论坛，对南京市民精神的发展和精神文明建设现状进行全面分析，提出建议。

　　6、将“塑造新时期南京市民精神工程”与建设旅游城市、繁荣城市文化等方面有机地结合起来。从城市雕塑、文化景点建设、落实历史古迹保留与修缮，从电视节目与电视剧创作、文化产业调整等方面入手，同期设计、同向推动、同步发展。

　　（二）完善“塑造工程”的制度保证体系

　　“塑造新时期南京市民精神”是一个动态过程，应从建立制度保证、衡量标准和市民认同评价机制等重要方面，来加强塑造活动的制度建设。

　　1、制定“塑造工程”中递进的目标和可行的推动计划或规划。人的精神面貌、行为习惯虽有可塑性，但不可能在短期内形成，而必须长期地培养。因此，“塑造”工作要实现规范化和常态化。“新时期南京市民精神建设”是一个先进观念与高尚行为相统一的系统工程，规范化和常态化将有利于设计和推行滚动计划，防止出现市民精神的抽象化。

　　2、定期调整“新时期南京市民精神建设”的具体目标和标准。在市民中进行 “市民精神塑造”的跟踪调查，对调查结果做出客观的分析，实现调查结果与城市现代化发展进程的结合。

　　3、引入有效的创新激励机制和可行的奖励办法，设立一定规模的发展基金用于活动和奖励，加大市民精神塑造的力度。建立相应的奖惩制度，鼓励创业、开放、文明、诚信和博爱，对那些不文明、不诚信、无爱心以及在开放创业方面无所作为的现象进行批评乃至惩罚。通过制度建设，加强对市民精神的培育和引导。

　　 4、对以前行之有效的做法应加以总结完善并制度化，如万人评议、树立先进典型、末位淘汰等塑造活动，不断将市民精神塑造活动引向深入。

　　（三）树立开放、现代的新市民价值观

　　当前新时期南京市民精神最值得重视的方面是：培植与城市现代化要求相适应的“新时期城市社会价值观”。个人的人生价值观是内在隐性的，而以新时期南京市民精神为标志的社会价值观却是公众性而且敞开交流的。“塑造工程”就是要“激活”人们内在的价值观，努力达到以市民精神为标志的社会价值观标准。在社会转型时期，人们关心更多的是适应性生存的能力和环境，但对于公众事业（比如对塑造市民精神）往往表现出某种漠然。然而，城市现代化首先是个人观念及其行为的现代化。现代化对社会关系及其主体——人的基本要求，一般表现为独立自主、民主平等、契约关系、生活多元化、市场性取向等等观念，这些观念及其引发的行为通过民事活动准则、民法原则、信念伦理、责任伦理、商品等价交换原则、共同体原则、意识形态规范等等进一步进行整合，最终将形成一种与市场经济发展相适应的文化体系。

　　提出以“开明开放、诚朴诚信、博爱博雅、创业创新”为内容的新时期南京市民精神要求是一种文明创建的基本思路，“如何塑造工程”则是一个十分具体的社会实践过程，它的具体工作还必须首先在社会价值观层面得以起步和落实。

　　1、引导市民进一步解放思想，更新观念，破除与现代化建设和市场经济发展要求不相适应的旧观念、旧思想，如等靠要的依赖思想，求稳怕变、怕担风险的保守思想，不思进取、甘居中游的平庸意识等。要引导市民树立远大的理想，立大志，创大业，勇于到市场经济的大海中搏击风浪，并把自己的事业同城市发展与社会发展融为一体。

　　2、围绕新时期南京市民精神的塑造进行新价值观的培育活动。“开明开放、诚朴诚信、博爱博雅、创业创新”16个字重点是“创业、开放、诚信、博爱”8个字4个方面，可围绕此4个重点进行主题教育活动，打造“诚信南京”、“开放南京”以及开展“创业在南京”与“博爱在南京”活动。如在“诚信南京”方面可组织宣讲团现身说“诚信”，同时在优秀的机关服务部门和经营企业形成分布均衡、功能完备、影响广泛、可持续发展的“诚信”窗口网，使广大市民切身感受“诚信”、学习“诚信”、实践“诚信”。

　　3、把新时期南京市民精神塑造与提升市民的思想道德素质、促进城市精神文明建设的大量日常性工作结合起来，与贯彻、落实《公民道德建设实施纲要》工作结合起来。特别需要从点滴培养，从小事抓起，从小培养起，让良好的习惯与意识内化到广大市民的行为实践之中。可在以往宣传“七不”经验的基础上，提出与现代化城市发展相适应的一套崭新的市民文明规范。

　　4、努力提高市民的文化素质、科学素质和理论水平。可结合学习型城市建设，安排系列的学习教育活动。提倡学习新风，以博雅多学为荣。塑造新时期南京市民精神是一个崭新的实践性课题，也应注意学习其他城市的有益经验。

　　（四）从社区建设入手落实“塑造工程”

　　社区作为市民的基本生活空间，是人们迈出家庭参与社会交流的第一空间，也是参与市民精神建设实践的具体空间，所以我们认为，有必要首先选定“社区”作为新时期南京市民精神建设的主要基地与窗口。

　　1、塑造市民精神的具体工作，首先要从建设“社区”这个“整合区”着手，“激活”它的整合功能。社区、窗口行业等代表了这些整合面。要逐步建立健全“社区”的文明规范、组织管理机构、文明活动设施，规划并形成比较统一的管理与服务模式。不仅加强生活居住小区内部文明设施与环境的建设，而且要尽量将小区的精神文化活动紧紧围绕着“塑造工程”展开，同时还要努力使小区与小区之间、小区与社会之间有机地结合，让市民精神的塑造活动成为广大市民和社区成员的自我教育、自我完善和自我提高的过程。

　　2、进一步拓展居民委员会的工作职能，巩固或发展南京市民精神成果。通过妥善安置下岗职工、扶持弱势群体等。对本地和从外地聘进的物业管理工作人员，要进行有关新时期南京市民精神塑造的培训，强化责任感和进取心，使之为“塑造”工作做出应有的努力。

　　3、通过系列宣传与表彰等活动，在社区大力提倡新的健康向上符合时代潮流的价值观，逐步形成以“开明开放、诚朴诚信、博爱博雅、创业创新”新时期南京市民精神风貌。提倡以博爱的情怀互助互益、互敬互爱,树立社会主义社区新风尚。

　　4、结合市民精神塑造活动创建文明小区，以点带面地使新时期南京市民精神蔚然成风。通过一系列的社区活动和相互交流，使广大市民在非工作岗位的生活氛围中自觉地培养新的市民精神，从而增强对自己城市的热爱，提高对自己城市的认同度，使之成为促进南京经济和社会发展的推动力量。

　　新时期南京市民精神的塑造是一个动态的过程。我们相信，随着塑造新时期南京市民精神活动的不断深入，南京市民一定会以新的精神风貌投身到社会主义现代化建设中，为实现“富民强市，加快发展，全面建设小康社会，率先基本实现现代化”的目标作出更大的贡献。

　　课题组组长：汪正生

　　课题组副组长：王燕文、叶南客

　　课题组成员：陈梦娟、庄践欧、陈刚、胡发贵、颜一平、张石平、吕方、余日昌、刘斌、任京路、刘斌